tag:blogger.com,1999:blog-158172062024-03-13T18:36:43.004+01:00Lucerna wikipediemedia & politikaGuy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.comBlogger3599125tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-56822349275722068682022-01-05T17:10:00.006+01:002022-01-05T17:10:00.237+01:00Starý dashboard WordPress<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/WordPress_W_Mark.svg/2048px-WordPress_W_Mark.svg.png" style="clear: right; display: block; float: right; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/WordPress_W_Mark.svg/2048px-WordPress_W_Mark.svg.png" width="200" /></a></div>
Velké platformy, jako je <a href="https://www.facebook.com/">Facebook</a> a <a href="https://wordpress.com/">WordPress</a>, v posledních letech změnily svůj <i>dashboard</i>. WordPress naštěstí má staré menu stále k disposici. Jsou tady uvedeny ty, na které jsem přišel a které fungují. Odkazy jsou pro SK, ale jednoduše je můžete změnit pro svůj projekt:<div><br /></div>
<ol>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/index.php">dashboard</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/index.php?page=stats">statistika</a></li>
</ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/edit.php">příspěvky</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/post-new.php?classic-editor">nový příspěvek</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/edit-tags.php?taxonomy=category">rubriky</a></li>
</ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/upload.php">media</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/media-new.php">nahrát nové</a></li>
</ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/edit.php?post_type=page">stránky</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/post-new.php?post_type=page&classic-editor">vytvořit novou</a></li>
</ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/edit-comments.php">komentáře</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/themes.php">vzhled</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/users.php">uživatelé</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/tools.php">nástroje</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/import.php">import</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/export.php">export</a></li>
</ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/options-general.php">nastavení</a></li>
<ul>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/options-writing.php">psaní</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/options-reading.php">čtení</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/options-discussion.php">diskuse</a></li>
<li><a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/wp-admin/options-media.php">media</a></li>
</ul>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-26084617487128659362020-02-06T13:57:00.000+01:002020-02-06T13:57:28.211+01:00StandardisaceSeriál článků Lucie Bisové z roku 2002:<br />
<div>
<ol>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/nzhn020318">Význam normalizace</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/ddolbon020328">Vznik české (československé) normalizace</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/tdolb020406">Československá normalizační společnost</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/ddnodlb020430">Československá a mezinárodní normalizace do roku 1945</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/jtbsnzk020510">Československá normalizace v éře socialismu</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/sdolb020516">Československá (česká) normalizace po roce 1989</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/sdson020522">Úřad pro technickou normalizaci, metrologii a státní zkušebnictví (ÚNMZ)</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/ddolbon020606">Služby ČSNI a věstník ČSNI</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/zndol020612">Právní úprava národní technické normalizace</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/nozcn020617">Charakteristika české technické normy</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/kmsn020626">Zabezpečení tvorby norem</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/jmspktn020704">Podmínky tvorby a vydávání norem</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/notn020802">Když normu nevytvoříme sami, musíme ji převzít!</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/jmvvcsn020813">Obecné zásady pro stavbu, členění a úpravu českých technických norem (ČSN)</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/nopnzeu020822">Přejímání evropských a mezinárodních norem</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/jspn020916">Převzetí normy překladem, převzetí originálem</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/pnolb021015">Převzetí schválením k přímému používání jako ČSN</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/noiec021115">Mezinárodní elektrotechnická komise (IEC)</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/evpn021119">Evropský výbor pro normalizaci (CEN)</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/noczb021126">CENELEC Evropský výbor pro elektrotechnickou normalizaci</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/pptk030104">Seznam technických komisí ČSNI</a></li>
<li><a href="https://elektrika.cz/data/clanky/zpon030109">Závěr povídání o normách a jejich významu</a></li>
</ol>
<div>
<a href="https://elektrika.cz/data/clanky/clanek.2006-04-22.9085892558">dodatek</a></div>
</div>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-56850577014584252242019-10-10T14:24:00.000+02:002019-10-10T14:24:35.025+02:00Svatodušní svátkyPočítají se od velikonoční neděle a v německy mluvících zemích (D, Ö, CH, Li a Lu) jsou <b>veřejnými svátky</b>:
<br />
<ol>
<li><b>Nanebevstoupení Páně</b> (<i>čtvrtek</i> 40 dnů od velikonoční neděle): Ježíš Kristus vystoupil z Hory Olivetské na nebesa 40 dní po svém vzkříšení; od 30. dubna do 3. června</li>
<li><b>Svatodušní pondělí</b> (pondělí po letnicích – neděli; 50 dnů od velikonoční neděle, 10 dnů od Nanebevstoupení Páně): na apoštoly byl po Ježíšově nanebevstoupení seslán Duch svatý; od 11. května do 14. června</li>
<li><i>Boží tělo</i> (<i>čtvrtek</i> 60 dnů od velikonoční neděle): oslava transubstanciace; od 21. května (např. 1818) do 24. června (např. 2038). Už nebývá veřejným svátkem, neboť je čistě katholický, až na Bádensko, Bavorsko, Hessensko, Porýní, Sársko, Rakousko, Liechtensteinsko a švýcarské katholické kantony.</li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-61577978281263381412019-06-15T20:49:00.000+02:002019-06-15T20:49:02.330+02:00Hrdinové pokrokuNeoliberální think tank <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Cato_Institute">Cato Institute</a></i> má od roku 2018 interaktivní projekt <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yho3CaEeM50">Human Progress</a></i>, který shromažďuje příklady růstu prosperity na základě volného trhu. K jeho nejpovedenějším rubrikám patří <i>Hrdinové pokroku</i>, v níž k dnešnímu dni vyšlo 20 medailonů:<br />
<ol>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1498">Norman Borlaug</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1512">Fritz Haber a Carl Bosch</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1525">Edward Jenner</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1536">Landsteiner a Lewisohn</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1564">Jonas Salk</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1587">Alexander Fleming</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1615">Ronald Ross</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1639">William Wilberforce</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1665">Richard Cobden</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1689">Françoise Barré-Sinoussiová</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1724">Maurice Hilleman</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1746">Joseph Lister</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1774">James Watt</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1793">Johannes Gutenberg</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1825">Kendrick a Eldering</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1869">Abel Wolman a Linn Enslow</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1905">Malcom McLean</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1924">Paul Hermann Müller</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1943">Louis Pasteur</a></li>
<li><a href="https://humanprogress.org/article.php?p=1975">David Nalin</a></li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-19913973569786711752017-10-22T09:32:00.000+02:002017-10-22T09:32:20.556+02:00Vyhodnocení volební prognosyPo volbách je na čase vyhodnotit výsledky <a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2017/09/volebni-prognosa.html">mé volební prognosy</a>. Plus znamená, že jsem straně dal méně procent, než dostala, minus, že jsem jí dal více procent, než dostala:<br />
<ol>
<li>ANO: 29 %, skutečnost: <b>29,6 %</b>. Rozdíl: 0,6 p. b. Úspěšný odhad, i když se musím přiznat, že jsem pak uvěřil nesmyslným odhadům, že Babiš bude klesat. Chyba, českým agenturám se nedá věřit ani pozdrav.</li>
<li>ODS: 10 %, skutečnost: <b>11,3 %</b>. Rozdíl: 1,3 p. b. ODS jsem podcenil, ale ne o tolik. Měl jsem více dát na signály z okolí.</li>
<li>ČPS: 5,1 %, skutečnost: <b>10,8 %</b>. Rozdíl: 5,7 p. b. Dynamika růstu pirátů byla enormní, ale to se podle mne předem nedalo odhadnout.</li>
<li>SPD: 8,2 %, skutečnost: <b>10,6 %</b>. Rozdíl: 2,4 p. b. Stejně jako u ODS jsem měl více dát na signály z okolí.</li>
<li>KSČM: 12,5 %, skutečnost: <b>7,8 %</b>. Rozdíl: −4,7 p. b. Jeden z největších neúspěchů mého odhadu. Stejně jako agentury jsem nezaregistroval, že komunisté vymírají, jak už se dlouho předpokládalo.</li>
<li>ČSSD: 13,0 %, skutečnost: <b>7,3 %</b>. Rozdíl: −5,7 p. b. Jednoznačně neúspěšný odhad. Ačkoliv lithium jsem předvídat nemohl, dopady fatálně neúspěšné Sobotkovy politiky se předvídat daly.</li>
<li>KDU-ČSL: 5,9 %, skutečnost: <b>5,8 %</b>. Rozdíl: −0,1 p. b. Vysoce přesný odhad.</li>
<li>TOP 09: 4,9 %, skutečnost: <b>5,3 %</b>. Rozdíl: 0,4 p. b. Svůj odhad hodnotím jako přesný. Na rozdíl od všech agentur mi bylo jasné, jak na tom TOP 09 je.</li>
<li>STAN: 0 %, skutečnost: <b>5,2 %</b>. Rozdíl: 5,2 p. b. Fatální omyl odhadu. Při psaní jsem na ně jednoduše zapomněl, ačkoliv mi bylo jasné, že získají kolem 3 %. Je to poučení, že lepší je chybu napravit pozdě než nikdy.</li>
<li>SSO: 1,5 %, skutečnost: <b>1,6 %</b>. Rozdíl: 0,1 p. b. Přesný výsledek. Tu stranu znám jako své boty.</li>
<li>SZ: 3,9 %, skutečnost: <b>1,5 %</b>. Rozdíl: −2,4 p. b. Přecenil jsem je, o zelených lhaly agentury nejvíce.</li>
<li>Realisté: 5,2 %, skutečnost: <b>0,7 %</b>. Rozdíl: −4,5 p. b. Přiznám se, že přání bylo otcem myšlenky, realistický odhad byl 1,5 % až 3 %. Za volební debakl může absolutně nepovedená volební kampaň.</li>
<li>SPO: 0,3 %, skutečnost: <b>0,4 %</b>. Rozdíl: 0,1 p. b. Bylo mi zcela jasné, jak na tom zemanovci jsou. Ringo Čech na tom nemohl nic změnit.</li>
</ol>
<div>
Za úspěšný odhad považuji ten, kde je rozdíl menší než 1 p. b. Celkem jsem neuhodl alokaci 35 p. b. Přesný jsem byl u ANO, KDU-ČSL, TOP 09, SSO a SPO, vyloženě nepřesný u ČPS, KSČM, ČSSD, STAN a realistů. Zatímco dynamika pirátů se předvídat nedala, u propadu levice jsem příliš dal na agentury.</div>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-44618058009050067502017-09-03T18:43:00.000+02:002017-09-03T18:43:01.286+02:00Volební prognosaByl jsem <a href="https://www.facebook.com/helena.spinkova/posts/10207451056193110?comment_id=10207452680833725">na Facebooku požádán</a> o volební prognosu. Protože v tom nejsem příliš úspěšný, tak se mi do toho moc nechtělo. Nicméně to zkusím. Tentokrát v procentech, ať je jednodušeji srovnatelné s jinými odhady:<br />
<br />
Předchozí pokusy:<br />
<ul>
<li><b>2006</b>: <a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2006/05/mon-vsledek-voleb.html">prognosa</a> - <a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2006/06/vyhodnocen-mho-odhadu.html">vyhodnocení</a></li>
<li><b><a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2009/08/volebni-prognosa.html">2009</a></b> (volby nebyly)</li>
<li><b>2013</b>: <a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2013/08/volebni-prognosa.html">prognosa</a> - <a href="https://wikipedie.blogspot.cz/2013/10/vyhodnoceni-volebni-prognosy.html">vyhodnocení</a></li>
</ul>
<div>
Volby budou 20. 10. a 21. 10. 2017. Můj odhad výsledku:</div>
<div>
<ol>
<li>ANO: 29 %</li>
<li>ČSSD: 13 %</li>
<li>KSČM: 12,5 %</li>
<li>ODS: 10 %</li>
<li>SPD: 8,2 %</li>
<li>KDU-ČSL: 5,9 %</li>
<li>Realisté: 5,2 %</li>
<li>ČPS: 5,1 %</li>
<li>TOP 09: 4,9 %</li>
<li>SZ: 3,9 %</li>
<li>SSO: 1,5 %</li>
<li>SPO: 0,3 %</li>
<li>ostatní: 0,5 %</li>
</ol>
<div>
Je to dopočítávání do jedné, tak se nedivte.</div>
</div>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-54123728416611583922017-02-19T16:10:00.002+01:002017-02-19T16:10:59.641+01:00Časopis Vhled<i><a href="http://vhled.cz/">Vhled</a></i> je filosofický časopis spojený se jménem <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Zden%C4%9Bk_Neubauer">Zdeňka Neubauera</a> a <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Stanislav_Kom%C3%A1rek">Stanislava Komárka</a>. Protože má prazvláštní periodicitu, přináším seznam <a href="http://vhled.cz/Tlacitka/Archiv.html">všech čísel</a>.<br />
<ol>
<lh><i>stará řada:</i></lh>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/Casopis_Vhled(cislo1)/Vstupni_stranka/Vhled(titulni_strana_prvniho_cisla).html">číslo 1 – leden 2001</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/Casopis_Vhled(cislo2)/Vstupni_stranka/Vhled(titulni_strana_druheho_cisla).html">číslo 2 – září 2001</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/Casopis_Vhled(cislo3)/Vstupni_stranka/Vhled(titulni_strana_tretiho_cisla).html">číslo 3 – 5. října 2001</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/Casopis_Vhled(cislo4)/Vstupni_stranka/Vhled(titulni_strana_ctvrteho_cisla).html">číslo 4 – duben 2003</a></li>
</ol>
<ol>
<lh><i>nová řada:</i></lh>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/CasopisVhledcislo1/Vhled(titulni_strana_cislo1_2014).html">číslo 1/2014</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/CasopisVhledcislo2/Vhled(titulni_strana_cislo2_2014).html">číslo 2/2014</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/CasopisVhledcislo3/Vhled(titulni_strana_cislo3_2015).html">číslo 3 – březen 2015</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/Archiv/CasopisVhledcislo4/Vhled(titulni_strana_cislo4_2015).html">číslo 4 – prosinec 2015</a></li>
<li><a href="http://vhled.cz/KomentovanyObsah.html">číslo 5 – listopad 2016</a></li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-17889732432807179062016-09-08T17:00:00.000+02:002016-09-08T17:00:00.153+02:00První dojmy z Office 2016Tak jsem dnes asi po 8 letech přešel na novou versi <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Office">Microsoft Office</a></i>. Jedná se o <b><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Office_2016">16.0</a></b>, marketingově <b>2016</b>. Je to větší shock, než jsem čekal. Roky jsem používal 12.0 (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Office_2007">2007</a>). V ní bylo velice těžké si zvyknout na <i>Fluent User Interface</i> s ribbons místo menu. Vynechal jsem versi 14.0 (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Office_2010">2010</a>) i 15.0 (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Office_2013">2013</a>). Člověk se vše naučí a pak dělá automaticky.<br />
<br />
Zásadní změnou patrnou na první pohled je <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flat_design">flat design</a></i>. Přijde mi to jako pochybná móda. <i><a href="http://www.extremetech.com/computing/213439-hands-on-with-microsoft-office-2016-for-windows-desktop-preview">3D look</a></i> byl rozhodně přehlednější. Dále se mi zdá, že na všechno se musí mačkat více tlačítek. Naštěstí jde třeba <i><a href="http://www.techrepublic.com/blog/10-things/10-ways-backstage-view-helps-streamline-tasks-in-office-2010/">Backstage View</a></i> v nastavení vypnout. Co se týká renderingu, subjektivně mi přijde lepší než dřív. Hitem je sdílení, pomocí <i><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/OneDrive">OneDrive</a></i>. Ale člověk se musí pokaždé přihlásit, takže je to dost otravné. Skvělá je práce s PDF, včetně editace.<br />
<br />
Celkově mohu říci, že některé změny mi přijdou samoúčelné, nicméně filosofie <i>Fluent User Interface</i> zůstala stejná. Zdá se, že by to zákazníci nevnímali jako novou versi, pokud by nevypadala jinak. Integrace do operačního systému není optimální; pořád nejde bezbolestně nainstalovat a zase odinstalovat aplikaci; operační systém to vždy nevratně pozmění.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-61305346065507195622016-08-06T17:50:00.000+02:002016-08-06T17:50:51.876+02:00Klasicismus aneb zánik Slepecké holeTomáš Pecina <a href="http://slepeckahul.pecina.cz/2016/08/ukonceni-blogu.html">ohlásil</a> ukončení blogu <i><a href="http://slepeckahul.pecina.cz/">Slepecká hůl</a></i>. Důvodem byl <a href="http://slepeckahul.pecina.cz/2016/06/pani-nadlesni-aneb-potka-li-blb-blba.html?showComment=1465738559777#c3599413575777015449">spor o klasicismus</a>.<br />
<br />
Posledním universálním uměleckým slohem bylo <b><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Rokoko">rokoko</a></b> (1715–1784), sloh <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Ludv%C3%ADk_XV.">Ludvíka XV</a>. Jsou lidé, kteří mu upírají samostatnost a označují ho, např. v <a href="https://www.youtube.com/watch?v=GRxofEmo3HA">hudbě</a> (<a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/%C4%8Ctvero_ro%C4%8Dn%C3%ADch_dob">1725</a>), za pouhé pozdní baroko. Přitom neexistuje větší kontrast mezi puritánským a hrubým barokem a libertinským a jemným rokokem. Např. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/1731">druhá polovina roku 1731</a> je období, kdy se toho stalo nejméně v historii.<br />
<br />
Ale pojďme ke <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Neoclassicism">klasicismu</a>. Podnětem k jeho vzniku bylo vykopání Pompejí <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pompeii#Rediscovery">v roce 1748</a>. To bylo mohutnou inspirací pro další návrat k antice. Když v roce 1764 vydal <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Joachim_Winckelmann">Johann Joachim Winckelmann</a> <i>Dějiny antického umění</i>, byl z toho bestseller. Na jejich základě se <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Anton_Raphael_Mengs">Anton Raphael Mengs</a> pokoušel o nový směr malby. Ale revolucí byla až <i><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/P%C5%99%C3%ADsaha_Horati%C5%AF">Přísaha Horatiů</a></i> (1784) <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Jacques-Louis_David">Jacquese-Louise Davida</a>.<br />
<br />
Klasicismus to neměl jednoduché. Od samého počátku proti němu byla v oposici opačná tendence, <b><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Preromantismus">preromantismus</a></b>, který se vyznačoval sentimentalismem a láskou k přírodě. To je výrazem plurality doby, která už nemá jednotící myšlenku.<br />
<br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Directoire_style">Strohost klasicismu</a> byla podpořena puritánstvím Velké francouzské revoluce, což bylo završeno <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Emp%C3%ADr">empírem</a>. Situace se mění po roce <b>1815</b>, kdy je svět bezradný. Vrátit se před rok 1789 dost dobře nejde, pokračovat v revoluci také ne. Východiskem je definitivní vítězství romantismu na jedné straně: <i><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Vor_Med%C3%BAzy">Prám Medusy</a></i> (1818) <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9odore_G%C3%A9ricault">Théodore Géricaulta</a>; <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Biedermeier">biedermaier</a> (1815–1848) na straně druhé. Umění se poprvé rozpadlo vysoké a nízké. Romantiků byla jen hrstka, biedermaier bylo konsumní umění. Rozpor pokračoval v kontrastu mezi <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Historicism_(art)">historismem</a> a <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Realism_(art_movement)">realismem</a>. Zatímco pro sakrální stavby byl po roce 1830 patřičný <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gothic_Revival_architecture">neogothický sloh</a>, pro světské po roce 1850 <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Renaissance_Revival_architecture">novorenesanční</a>.<br />
<br />
Celý příběh klasicismu v jeho závěrečné fasi jako <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Akademismus">akademismu</a> ukončilo moderní umění, které po roce <b>1890 </b>vytlačilo předchozí formy. Symbolem je rozpad <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_des_Artistes_Fran%C3%A7ais">Společnosti francouzských umělců</a></i> odštěpením (secesí) <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_Nationale_des_Beaux-Arts">Národní společnosti výtvarného umění</a></i> v roce 1890 a vydání <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Red_Badge_of_Courage">Rudého odznaku odvahy</a></i> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Crane">Stephena Cranea</a> v roce 1895.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-56014586608100646022016-06-12T11:25:00.000+02:002016-06-12T11:25:40.370+02:00Dny v týdnuZačneme nedělí, jak začínají klassické kalendáře:<br />
<ol>
<li>neděle: <b>Pánův den</b>, fr. <i>dimanche</i></li>
<li>pondělí: <b>Měsíční den</b>, fr. <i>lundi</i></li>
<li>úterý: <b>Martův den</b>, fr. <i>mardi</i></li>
<li>středa: <b>Merkurův den</b>, fr. <i>mercredi</i></li>
<li>čtvrtek: <b>Jovišův den</b>, fr. <i>jeudi</i></li>
<li>pátek: <b>Venušin den</b>, fr. <i>vendredi</i></li>
<li>sobota: <b>šabat</b>, fr. <i>samedi</i></li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-68634449874853650982016-06-04T12:07:00.000+02:002016-06-04T12:07:22.215+02:00Normativní ethikaNormativní ethika rozlišuje 3 základní druhy morálky:<br />
<ol>
<li><b>morálka ctnosti</b> (lat. <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Virtue_ethics">virtus</a></i>) - hlavně Aristotelés.</li>
<li><b>morálka povinnosti</b> (řec. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Deontological_ethics">δέον</a>) - hlavně <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Kantian_ethics">Immanuel Kant</a>.</li>
<li><b>morálka následku</b> (lat. <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Consequentialism">consequentia</a></i>) - hlavně <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Utilitarianism">Jeremy Bentham a John Stuart Mill</a>.</li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-78662738897037818682016-02-15T23:55:00.000+01:002019-10-07T14:58:35.203+02:00Příběh iráckých křesťanůKateřina Sienská napsala nesmírně důležitý článek o <a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/2016/02/15/co-dobreho-muze-nase-spolecnost-ziskat-z-kauzy-nabileny-kravin/">mediální manipulaci</a>. Zatímco většinou jsme svědky manipulace neúspěšné, např. <a href="http://paragraphos.pecina.cz/2016/02/provokateri-aneb-jak-to-asi-bylo-na.html">rvačky v Thunovské ulici</a>, kde <a href="http://www.antifa.cz/content/policejni-provokace-nebo-blamaz-konspiratoru">vysvětlení BIS</a> o slávistických <i>hooligans </i>věří jen establishment, zde ostudným reportážím FTV Prima (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=BJ1lOxUhgwQ">první</a> a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zTIZsksVSU0">druhá</a>) uvěřili i plebejci, včetně jejich tribunů jako je <a href="http://sichtarova.blog.idnes.cz/c/495280/premalovany-kravin-nebo-premalovana-pravda.html">Markéta Šichtařová</a>.<br />
<br />
V čem je rozdíl? V předporozumění publika. Jak říkal TGM, některé stinné stránky máme v sobě všichni; jedná se theologickým výrazem o <i>dědičný hřích</i>. Patří k tomu i xenofobie. Jak se s ní vyrovnáváme, se liší. Sluníčkáři ji přeměňují na pocit viny a ten pocit viny transformují do chování, které ohrožuje nás všechny strategií Nahrazení (angl. <i>Replacement</i>). Většina lidí však xenofobii vytlačí do nevědomí. A pokud na ni manipulátor citlivě udeří, má vyhráno.<br />
<br />
Proto musím Kateřině Sienské poděkovat, že sepsala fakta, která manipulaci jasně dokládají. Je teď na svědomí každého z nás, zda dá přednost racionalitě, anebo tomu temnějšímu v sobě.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-89141580568961585012016-02-04T21:05:00.000+01:002016-02-28T18:23:16.561+01:00Manifest svobodné kultury<h3>
Prohlášení</h3>
Název skupiny <b>Svobodná kultura</b> je inspirován vládním šmírovacím a propagandistickým projektem <strong>Nenávist k svobodné kultuře</strong> (angl. <em><a href="http://www.hatefree.cz/">Hate Free Culture</a></em>). Od anenských patentů (26. července 1913), tedy více než sto let, vládnou zoufale nekompetentní vlády. Po I. kole presidentské volby (12. ledna 2013) se kvalita establishmentu v podobě vládnoucí elity ještě zhoršila. V II. kole realistický kandidát, zástupce staré levice Miloš Zeman, porazil idealistického kandidáta, neokonservativce Karla Schwarzenberga. Spor mezi pravicí a levicí však nehrál žádnou roli; rozhodující byl střet realismu (<b>plebejců</b>) a idealismu (<b>vládnoucí elity</b>). Je zajímavé, že je široce kritisován <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Sputnik_(news_agency)">Sputnik</a> ruské vlády, naproti tomu americká vláda a její <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Svobodn%C3%A1_Evropa">Svobodná Evropa</a> nebo <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Voice_of_America">Hlas Ameriky</a>, nikoliv. Protože media vyžadují jednoduché označení stoupenců nějakého hnutí, je tím slovem <strong>svobodomyslní</strong>.<br />
<br />
<h3>
Spojenci</h3>
Lze k nim řadit všechny <strong>realisty</strong>: od palekonservativců (<a href="http://protiproud.parlamentnilisty.cz/">Petr Hájek</a>), přes liberály (<a href="http://www.pajonk.cz/">Tomáš Pajonk</a>) až po staré levičáky (<a href="http://blog.aktualne.cz/blogy/stanislav-krecek.php">Stanislav Křeček</a>). Co se týká medií, neexistuje dobré zpravodajství, nicméně více než <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2015/01/globalni-tiskove-kancelare.html">velká trojka</a> (<a href="http://ap.org/">AP</a>, <a href="http://www.reuters.com/">Reuters</a> a <a href="http://www.afp.com/en/news/">AFP</a>) má k objektivitě blíže alternativa: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Press_TV">Press TV</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Al_Jazeera_English">Al Jazeera English</a> nebo <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/RT_(TV_network)">RT</a>.
<br />
<br />
<h3>
Soupeři</h3>
Jsou to všichni <strong>idealisté</strong>: od neokonservativců (<a href="http://svobodneforum.cz/">Pavel Šafr</a>), přes pravdoláskaře / progresivisty (<a href="http://ihned.cz/?article%5Baut_id%5D=10707400&p=000000_authors&person%5Bid%5D=10707400">Jindřich Šídlo</a>) až po nové levičáky (<a href="http://www.novinky.cz/hledej?w=Mitrofanova">Alexandr Mitrofanov</a>). Idealistickou propagandou jsou poznamenány zprávy <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2015/01/globalni-tiskove-kancelare.html">velké trojky</a> i <a href="http://www.ceskenoviny.cz/">ČTK</a>.<br />
<br />
Idealistům a politickému idealismu má čelit nový server <a href="https://svobodnakultura.wordpress.com/">Svobodná kultura</a>, kde bylo v průběhu roku 2015 předpřipraveno 12 článků. Pěkné počtení!Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-51503976548920070552015-11-26T17:49:00.001+01:002015-11-26T17:49:59.152+01:00Islamofilové a islamofobové<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/November_2015_Paris_attacks">Brutální útoky</a> v pátek 13. listopadu 2015 na <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bataclan_(theatre)">Bataclan</a> a další místa v Paříži, při němž islámští teroristé zavraždili 130 lidí, vyvolávají otázky o vztahu islámu a terorismu. Jsou v zásadě 3 odpovědi:
<br />
<ol>
<li><strong>sluníčkářská</strong>: mezi islámem a terorismem není vůbec žádná spojitost,</li>
<li><strong>běžná</strong>: za útoky mohou <a href="http://zpravy.idnes.cz/vaclav-klaus-a-migrace-0ub-/domaci.aspx?c=A151125_173250_domaci_mbt">radikální muslimové</a> - <strong>islamisté</strong> - nebo</li>
<li><strong>islamoklastická</strong>: <a href="http://eretz.cz/2015/11/izraelsky-expert-neexistuje-radikalni-islam-ani-umirneny-islam/">neexistuje nic jako radikální islám</a>, islám je jen jeden, vrazi jsou muslimové bez přívlastku.</li>
</ol>
Sluníčkářská "analysa" je zcela mimo. Vychází z absolutního individualismu, který je v rozporu s realitou. Ve skutečnosti je každý člověk ovlivněn svým okolím a tihle ideologičtí vrazi z nenávisti maximálně. Sluníčkáři tak zcela popírají zločinné spolčení a to, že může být založeno ideologicky.<br />
<br />
Mezi běžným pojetím a islamoklastickým zase takový rozdíl není. Islamoklasté si, doufám, uvědomují rozdíly mezi jednotlivými muslimy a <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2014/12/salafismus.html">jejich druhy</a>. Zastánci běžného pojetí, doufám, nevidí čínskou zeď mezi islamisty a ostatními muslimy. Jak totiž ukazují živopisy islámských vrahů, řada z nich vedla velice světský život, např. <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Us%C3%A1ma_bin_L%C3%A1din">Usáma bin Ládin</a> nebo <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Musab_al-Zarqawi">Zarkáví</a>, ale pak přišla životní krise a její řešení nalezli v důsledném islámu. Nebyla to nějaká náhoda, protože islámskou identitu měli vždycky.<br />
<br />
Proto bychom si neměli myslet, že existuje nějaký neškodný islám. Ano, drtivá většina z 2 miliard muslimů je v pohodě, ale stačí, když přijde nějaký vnější impuls a rázem v pohodě být přestanou.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-62643479836774411812015-09-19T10:28:00.000+02:002015-09-19T10:28:54.962+02:00Dostojevskij o Pravdě a lásceGeniální Dostojevskij perfektně vystihl podstatu Pravdy a lásky již před 150 lety v románu <i>Běsi</i> (1872).<br />
<br />
<a href="http://rvb.ru/dostoevski/01text/vol7/29.htm">Originál</a> bolševickým pravopisem: "С год тому назад я читал в журнале статью его, написанную с страшною претензией на самую наивную поэзию, и при этом на психологию. Он описывал гибель одного парохода где-то у английского берега, чему сам был свидетелем, и видел, как спасали погибавших и вытаскивали утопленников. Вся статья эта, довольно длинная и многоречивая, написана была единственно с целию выставить себя самого. Так и читалось между строками: «Интересуйтесь мною, смотрите, каков я был в эти минуты. Зачем вам это море, буря, скалы, разбитые щепки корабля? Я ведь достаточно описал вам всё это моим могучим пером. Чего вы смотрите на эту утопленницу с мертвым ребенком в мертвых руках? Смотрите лучше на меня, как я не вынес этого зрелища и от него отвернулся. Вот я стал спиной; вот я в ужасе и не в силах оглянуться назад; я жмурю глаза — не правда ли, как это интересно?». Когда я передал мое мнение о статье Кармазинова Степану Трофимовичу, он со мной согласился."<br />
<br />
<a href="http://www.gutenberg.org/ebooks/8117">Anglický překlad</a>: "A year before, I had read an article of his in a review, written with an immense affectation of naïve poetry, and psychology too. He described the wreck of some steamer on the English coast, of which he had been the witness, and how he had seen the drowning people saved, and the dead bodies brought ashore. All this rather long and verbose article was written solely with the object of self-display. One seemed to read between the lines: "Concentrate yourselves on me. Behold what I was like at those moments. What are the sea, the storm, the rocks, the splinters of wrecked ships to you? I have described all that sufficiently to you with my mighty pen. Why look at that drowned woman with the dead child in her dead arms? Look rather at me, see how I was unable to bear that sight and turned away from it. Here I stood with my back to it; here I was horrified and could not bring myself to look; I blinked my eyes—isn't that interesting?" When I told Stepan Trofimovitch my opinion of Karmazinov's article he quite agreed with me."<br />
<br />
Pokud se k tomu dostanu, tak se tady objeví i překlad do češtiny.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-5020013293220868252015-08-29T11:20:00.000+02:002015-09-19T10:39:07.029+02:00Aplikovaná morálkaZnámý intelektuál, <a href="http://viditelny-macek.cz/public/kapitola.phtml?kapitola=new">Miroslav Macek</a>, vymyslel toto morální dilemma: Představte si, že zuří epidemie nemoci N. Její prevalence (výskyt) je ohromná, dejme tomu >90 %. Zároveň má vysokou letalitu (smrtnost), až 20 %. Naštěstí se objeví lék L, který nemoc N potlačí. Bohužel má extrémní vedlejší účinky. Z nezjistitelných příčin zemře po jeho aplikaci až 10 % lidí. Tolik zadání.<br />
<br />
A teď přichází otázka, kterou jsem formuloval sám: Má stát drakonickými tresty přinutit drtivou většinu populace, aby si lék L vzala? Někteří (vulgární) <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Utilitarismus">utilitaristé</a>, včetně <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Objektivismus">objektivistů</a>, mají jasno: 20 % > 10 %, není co řešit, stát má populaci přinutit si lék L vzít. My ostatní odpovídáme: Ne tak zhurta. Je zásadní morální rozdíl mezi smrtí nezabránit a smrt přímo způsobit. Těch 20 % lidí bude obvykle úplně jiná skupina než těch 10 %.<br />
<br />
Domnívám se, že je to jinými slovy a čísly vyjádřený <a href="http://jinepravo.blogspot.cz/2008/04/druh-memorandum-tkajc-se-muen-bylo.html">problém výhybky</a> (angl. <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Trolley_problem">trolley problem</a></i>) z roku 1967: "it may rather be supposed that he is the driver of a runaway tram which he can only steer from one narrow track on to another; five men are working on one track and one man on the other; anyone on the track he enters is bound to be killed." Je známý také jako <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Lifeboat_ethics">dilemma záchranného člunu</a> z roku 1974.<br />
<br />
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Normative_ethics">Normativní ethika</a> nám ukazuje, že na rozdíl od <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Consequentialism">konsequencialistů</a> a a zastánců <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Virtue_ethics">ethiky ctnosti</a> odpovídají <a href="https://1000wordphilosophy.wordpress.com/2014/06/09/introduction-to-deontology-kantian-ethics/">deontologové</a> jinak, neboť odmítají <b>vynucovat</b> lék L. Naproti tomu ethikové ctnosti, tj. i <a href="http://ultimatephilosopher.blogspot.cz/2010/11/trolley-problem.html">objektivisté</a>, říkají, že <a href="http://www.trolleydilemma.com/virtue-ethics.html">záchrana lidského života</a> je ctnostná.<br />
<br />
Když si dilemma výhybky z individuálního morálního rozhodnutí promítneme do politického kolektivního, vznikne nám zvláštní <b>teleologická </b>koalice (Účel světí prostředky): idealističtí neokonservativci & realistická stará levice, tedy státní paternalisté, a proti nim <b>fairová</b> (<a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2011/12/spravedlnost.html">procesní spravedlnost</a>) antikoalice (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ykU8s-o5oEw">I cesta je cíl</a>): realističtí paleokonservativci, liberálové & pravdoláskaři a idealistická nová levice. V praxi se to projevuje u <b>povinného očkování</b> a <b>domácích porodů</b>, kdy fairová antikoalice je odpůrcem povinného očkování a stoupencem domácích porodů.<br />
<br />
<b style="background-color: white; color: #333333; font-family: Cambria, Tahoma, serif; font-size: 21.6000003814697px; line-height: 30.2399997711182px; text-align: justify;">Updated.</b>Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-13999402135968957592015-07-12T19:50:00.000+02:002015-07-12T19:58:27.251+02:00Nolanův diagram<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nolan_Chart">Nolanův diagram</a> je známější ve formě <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Political_compass">Politického kompasu</a>. Jeho podstatou je doplnění pravolevé škály o osu y. Zatímco na ose x zůstává dělení levice / pravice, na ose y je doplněno o liberalismus / komunitarismus či v jiném názvosloví liberatariánství / autoritářství. Osa x je v Politickém kompasu definována jako přibývání ekonomické svobody, zatímco osa y jako ubývání osobní svobody. To je však matoucí. Vhodnější je osu x vymezit jako růst úcty nebo ocenění ranku/statusu, tedy hierarchie, a osu y jako posun od individualismu ke kolektivismu. Existují též <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Political_spectrum#Mitchell:_Eight_Ways_to_Run_the_Country">jiná pojetí</a>.<br />
<br />
Je nutno se ztotožnit s názorem, že Politický kompas je špatně kalibrovaný. Jeho empirické výsledky odpovídají Gaussově křivce s vrcholem s x v kladných hodnotách a y v záporných hodnotách, přičemž jedno rameno začíná na x v záporných hodnotách a na y v záporných hodnotách a druhé rameno na x v kladných hodnotách a na y v kladných hodnotách. Záporné hodnoty x a kladné hodnoty y prakticky nikomu nevyjdou. Je tedy zjevný libertariánský <em>bias</em> otázek.<br />
<br />
Proto je lepší vycházet z <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Political_spectrum#Other_proposed_dimensions">multidimensionálního pojetí politiky</a>.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-84798890830245460742015-06-04T21:13:00.000+02:002018-05-20T07:23:13.271+02:00Norské válečné děti„<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/War_children">Válečné dítě</a>“ je terminus technicus pro dítě, které se narodí matce – občance okupovaného státu – a otci – okupačnímu vojákovi. Eva Simonsen napsala výtečnou komparativní studii o válečných dětech v Norsku a mulatech v Německu (<a href="http://edoc.hu-berlin.de/nordeuropaforum/2006-2/simonsen-eva-25/PDF/simonsen.pdf">PDF</a>).<br />
<br />
V případě Norska je zvláště zarážející odlišnost od Dánska. Připomeňme si, že mezi Dány a Nory není prakticky žádný ethnický rozdíl, že odlišnost mezi dánštinou a norštinou je podobná odlišnosti mezi češtinou a slovenštinou. Přesto byly po válce v Norsku matky cca 10 000 válečných dětí umístěny pod falešnou záminkou do koncentračních táborů, což se v Dánsku nestalo: <i>„Immediately after the war, thousands of these women were
interned in large camps, officially in order to prevent the dissemination of venereal diseases.“</i> V Dánsku místo toho bylo oficiální veřejné i soukromé mlčení; o otcích těchto dětí se nemluvilo. Norky, které se provdaly za Němce, norský stát zbavil norského občanství a vyhnal je do okupovaného Německa, kde strádaly v extrémním nedostatku.<br />
<br />
Simonsen dodává, v jakém ovzduší tento systém vznikal: „<i>Had there been suitable institutions
for the mentally retarded in Norway before the war, the number of Nazi party
members would have been much lower.</i>“ Reakce? „<i>The idea of deporting
the children was seen as one alternative, both from a national point of view and one
argued for as an action in the <b>best interest of the child</b>.</i>“ (zdůrazněno mnou) Je proto zákonité, že je to právě Norsko, kde vyrostl zrůdný systém Barnevernetu, který v příbuzném Dánsku ani Švédsku nepozorujeme.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-86270466118267370812015-04-03T07:15:00.000+02:002015-04-07T12:15:28.878+02:00Subjektivní odpovědnostJe zjevné, že předpokladem právní odpovědnosti, a to i objektivní, je protiprávnost. Již sporné ale je, protiprávnost čeho. Česká postkomunistická doktrína tvrdí, že v subjektivní odpovědnosti je to protiprávnost jednání. S tím však nelze souhlasit. To totiž vede k přemíře skutkových podstat ohrožovacích deliktů na úkor poruchových.<br />
<br />
Proto je správné převzít německou doktrínu o zkoumání protiprávnosti následku. Tím se zpřehlední i ověřování trestuhodnosti (komunisticky: „společenské nebezpečnosti“, postkomunisticky: „společenské škodlivosti“). Jen takové jednání, které má trestuhodné <b>následky</b>, je deliktem.<br />
<br />
Příklad: Pachatel špatně parkuje a při tom drobně ťukne do sousedního auta, aniž by ho jakkoliv viditelně poškodil. Nikomu se nic nestane. Takové jednání není správním deliktem, neboť škodlivý následek je zanedbatelný.<br />
<br />
Jiný příklad: Pachatel špatně parkuje a při tom drobně ťukne do sousedního auta, aniž by ho jakkoliv viditelně poškodil. V sousedním autě se rozbije plato vajíček. Takové jednání je správním deliktem i deliktem soukromého práva, neboť vznikl škodlivý následek. Ve správním řízení by pachatel měl být uznán vinným, ale upuštěno od potrestání, neboť porušení veřejného zájmu je mizivé. V soudním řízení o náhradu škody by pachateli měla být uložena povinnost nahradit rozbitá vajíčka a uhradit náklady za vyčištění automobilu.<br />
<br />
<b>Updated.</b>Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-85264982957756318772015-03-06T17:46:00.000+01:002015-03-06T17:46:24.707+01:00Monotype a jeho plagiátyPísmolijna <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Monotype_Imaging">Monotype</a> je nechvalně známá, že <a href="http://www.marksimonson.com/notebook/view/monotypes-other-arials">ukradla</a> některá slavná písma:<br />
<ol>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Futura_(typeface)">Futura</a> (Paul Renner, 1927) a <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/ITC_Avant_Garde">ITC Avant Garde Gothic Book</a> (Herb Lubalin, 1970). Ukradeno jako <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Century_Gothic">Century Gothic</a> (1991) – proporce jsou z ITC Avant Garde Gothic a tvary z Futury.</li>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Palatino">Palatino</a> (Hermann Zapf, 1948). Ukradeno jako <b>Book Antiqua</b>.</li>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Helvetica">Helvetica</a> (Max Miedinger, 1957). Ukradeno jako <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Arial">Arial</a> (Patricia Saunders, 1982) – proporce jsou z Helvetiky a tvary z <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Monotype_Grotesque">Monotype Grotesque</a> (Frank Hinman Pierpont, 1926).</li>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bookman_(typeface)">ITC Bookman</a> (Alexander Phemister, 1858; Ed Benguiat, 1975). Ukradeno jako <b>Bookman Old Style</b> (Ong Chong Wah).</li>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Zapf_Dingbats">ITC Zapf Dingbats</a> (Hermann Zapf, 1978). Ukradeno jako <b>Monotype Sorts</b>.</li>
<li>originál: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/ITC_Zapf_Chancery">ITC Zapf Chancery</a> (Hermann Zapf, 1979). Ukradeno jako <b>Monotype Corsiva</b> (Patricia Saunders).</li>
</ol>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-33152955738124913742015-02-21T09:51:00.000+01:002019-10-07T14:58:19.765+02:00Norské dětiProtože z našeho hnutí, výstižně nazývaného <i>In dubio pro parentibus</i>, z osobních důvodů vypadla nenahraditelná Soňa Svobodová, rozhodl jsem se, že i já vysvětlím, v čem se <b>odpůrci matek</b> mýlí. Podkladem mi pro to budou texty nepřímé obhájkyně státních krádeží a loupeží dětí, racionální <b>Hany Čápové</b>. Druhou <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/search/label/V%C4%9Bra%20Tydlit%C3%A1tov%C3%A1">Věru Tydlitátovou</a>, <b>Moniku Le Fay</b>, která je známější jako Elšíková z Českého deníku, si nechám na jindy.<br />
<br />
Úvodem bych chtěl předeslat 3 věci:<br />
<ol>
<li><a href="https://www.facebook.com/eva.michalakova">Evu Michalákovou</a> znám od srpna 2013, tedy rok a půl, <a href="https://www.facebook.com/pavel.hasenkopf.5">Pavla Hasenkopfa</a> ještě déle. Nejsem tedy ve věci neutrální.</li>
<li>Nebudu se vyjadřovat k <a href="http://www.eppgroup.eu/cs/press-release/Zdechovsk%C3%BD%3A-EP-pom%C5%AF%C5%BEe-unesen%C3%BDm-d%C4%9Btem-vr%C3%A1tit-se-zp%C4%9Bt">mezinárodním únosům</a>. V těchto <b>soukromoprávních </b>sporech má stát velice nelehkou úlohu: Dát za pravdu matce, anebo otci, přičemž jeden z nich je občan, druhý cizinec. Podle mého názoru je vina na obou a je nutno připomenout, že je primární odpovědností ženy, koho si vybere za otce svých dětí. Mým zájmem je proto čistě jen veřejnoprávní vztah mezi státem a rodičem.</li>
<li>Jsem zásadní odpůrce <b>sirotčinců </b>("kojeneckých ústavů" & "dětských domovů"). Jsou to <a href="http://www.simplypsychology.org/attachment.html">nelidské přežitky minulosti</a>. Pokud je ze závažného důvodu znemožněna rodičovská péče, zejména kvůli <a href="https://twitter.com/GuyPeters/status/544843907209916418">bezprostřednímu vážnému ohrožení života nebo zdraví dítětě</a>, má být dítě svěřeno <b>pěstounům</b>, nejlépe příbuzným.</li>
</ol>
<a href="http://respekt.ihned.cz/?m=authors&person[id]=12339530&article[aut_id]=12339530">Hanu Čápovou</a> znám osobně. Základním znakem jejích článků je fakticita. To však neznamená, že je prostá ideologie. V případu norských dětí si vybrala, že bude na straně státu, protože je to Norsko, a proti matce. V Respektu zveřejnila 3 články: <i><a href="http://respekt.ihned.cz/c1-63430920-ceske-deti-nedame">České děti nedáme</a></i>,<i> <a href="http://respekt.ihned.cz/fokus/c1-63516920-sobotka-diplomaticky-tlak-na-norsko-nepolevi">Sobotka: Diplomatický tlak na Norsko nepoleví</a></i> a <i><a href="http://respekt.ihned.cz/c1-63535620-pustte-bratry-domu">Pusťte bratry domů!</a></i> Ten poslední Respekt před širší veřejností elitářsky tají, a proto nemá cenu se jím zabývat.<br />
<br />
První článek má <b>manipulativní </b>volbu slov: <i>"Na první pohled to vypadá, že se Norové na české matce dopouštějí do nebe volajícího bezpráví."</i> Nejen na první pohled, ale i po podrobné znalosti případu. <i>"Matka Česku vyčítá, že se o její práva nestaralo."</i> Tento objektivní fakt se klade jako subjektivní názor. Přitom každý, kdo o věci něco ví, musí vidět, jak ČR například ve srovnání s Indií totálně selhala, jak je pro ni <b>retorse</b> stále ještě sprosté slovo.<br />
<br />
<i>"Dostatek informací pro to, abychom se jednoznačně přiklonili na tu, či onu stranu, prostě nemáme."</i> Máme. Ačkoliv se třeba Monika Le Fay základním zásadám právního státu doslova vysmívá, je znakem <b>civilisace</b>, že pokud nebyl delikt <b>prokázán</b>, má se za to, že se nestal. Podezření na pohlavní zneužití se neprokázalo, a proto má stát děti rodičům <b>vrátit</b>. Opačné chování státu si lze představit pouze v <b>despocii</b>, kdy se stát může vůči svým otrokům chovat jakkoliv, protože ho přirozené právo neváže.<br />
<div>
<br /></div>
<i>"Zároveň je ale těch „norských spiknutí“ nějak moc – i kdyby úřad na ochranu dětí trpěl předsudky vůči rodičovským schopnostem ženy z „východní Evropy“ (což nelze vyloučit), že by se podobně na věc dívala i školka a pěstouni?"</i> Znakem všech <b>idealistů </b>je, že jsou neschopni pochopit <b>reálné</b> motivace jednání lidí. Školka byla s matkou v neustálém konfliktu, dokonce ji udala. Měla proto <b>zájem</b> matce co nejvíce škodit. No a pěstouni, kteří trpí frustrací z nemožnosti mít děti, mají přirozený zájem mít cizí děti u sebe i nadále, a tedy dělat vše proto, aby mateřství bylo potlačeno. To nemůže nevidět jen slepý.<br />
<div>
<br /></div>
<i>"Jenže právě Česko odebírá z rodin mnohem víc dětí, než je v Evropě obvyklé."</i> Ano, ČR až do Macelovy novely zákona o sociálněprávní ochraně dětí odebíralo chudým rodičům více dětí než Norsko. Ale, jak konstatovala ombudsmanka, situace se pak zlepšila.<br />
<br />
<i>"O tom se však ve sněmovně nemluví zdaleka tak často jako o dětech odebraných v Norsku."</i> Není vše ideální. Ale nepomoci oběti státního bezpráví poukazem na to, že jsou i jiné oběti, je <b>amorální</b>.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Hrubá manipulace pokračuje i ve druhém článku: <i>"Norské soudy zohlednily svědectví učitelek ze školky, které jako první upozornily, že v rodině není něco v pořádku, k dispozici měly také názor znalců z oboru dětské psychologie. O možném zneužívání mluvili i pěstouni. Proti stojí jen tvrzení matky, která zneužívání a bití popírá; připouští pouze, že občas plácla kluky na zadek."</i> Ano, norské soudy to zohlednily. Ale tím porušily zásadu právního státu: <i>v pochybnostech ve prospěch</i>. Čápová mlčí, že znalci jsou milenci, kteří opisovali jeden od druhého, a jsou placeni <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Barnevernet">Barnevernetem</a>, takže byla porušena další zásada: <b>nezávislosti a nestrannosti </b>obou posudků.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Neuvěřitelné je tvrzení: "Proti stojí <b>jen</b> tvrzení matky". Ve správním trestání dokazuje stát, obviněnému stačí <b>jen </b>popírat, takže ani nic positivně tvrdit nemusí. Lze tedy shrnout, že je zvláštní, jak jsou <b>Respektu </b>principy právního státu <b>cizí</b>. Ale myslím, že i odpor k matkám by měl mít v Respektu své hranice.<br />
<br />
<b>Updated.</b></div>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-66273702025484475652015-01-19T09:11:00.002+01:002015-01-19T09:12:54.399+01:00Idealisté a realistéRozdíl mezi <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2014/03/idealiste-realiste.html">idealisty a realisty</a> v kostce:<br />
<br />
<b>Realisté</b>: „Ti lidé proti tomu řešení nemají žádné námitky, a proto žádný problém neexistuje. Anglosasové říkají: ,If it ainʼt broke, donʼt fix it.‘“<br />
<br />
<b>Idealisté</b>: „No jo, ale to řešení se jim nemá líbit, protože je hrozné.“Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-679384203968727522015-01-13T11:43:00.000+01:002019-10-07T14:58:06.375+02:00Proč i přesto jsem CharlieAbych učinil za dost <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153052558459743">předpovědi</a> visionáře Jakuba Horáka, chtěl bych napsat analysu reakcí na zásadní text Tomáše Halíka, <i><a href="http://www.lidovky.cz/halik-ja-nejsem-charlie-ke-svobode-totiz-patri-zodpovednost-pqy-/nazory.aspx?c=A150112_153452_ln_nazory_hm">Já nejsem Charlie. Ke svobodě patří zodpovědnost</a></i>. Halíkův text je dosti mělký, což ještě zhoršil nesmyslným závěrečným odstavcem: <i>„Ještě osobní douška: přátelé, s nimiž o těchto věcech diskutuji, se obávali, abych tímto stanoviskem nechtě nesouzněl s hlasy fašizující pravice, která mne po léta napadá stejným slovníkem a vehemencí jako stalinisté z Haló novin. Důvěřuji v inteligenci čtenářů: příznivci Putina a Le Pena kritizují Západ a jeho kulturu svobody proto, že ji nechápou a nenávidí; já proto, že ji miluji a cítím za ni spoluodpovědnost.“</i> Jak chabá je Halíkova myšlenková úroveň lze snadno seznat z porovnání s hlubší úvahou Christophera Pankhursta <i>Je ne suis pas Charlie</i> (<a href="http://www.counter-currents.com/2015/01/je-ne-suis-pas-charlie/">anglicky</a> a <a href="http://deliandiver.org/2015/01/je-ne-suis-pas-charlie-ja-nejsem-charlie.html">česky</a>).<br />
<br />
Pankhurst přesně vystihl, proč Halík dostal od <a href="http://respekt.ihned.cz/audit-jana-machacka/c1-63374410-halik-se-myli-karikatury-nebyly-jen-tak">pravdoláskařského establishmentu</a> takovou čočku. Ostatně, není v tom sám. Podobně dopadl i <a href="http://wikipedie.blogspot.cz/2010/10/obhajoba-ovadii-josefa.html">Ovadia Josef</a>, ačkoliv patřil k nekritisovatelnému ethniku, nebo <a href="http://www.lidovky.cz/netanjahu-francie-0mz-/zpravy-svet.aspx?c=A150111_135944_ln_zahranici_mmu">Benjamin Netanjahu</a>, ačkoliv je představitelem nekritisovatelného státu. Příčina spočívá v tom, že ani státní příslušnost (Bibi), ani ethnicita (Ovadja Josef), ani příslušnost ke klanu (Halík) nic neznamená, pokud člověk nemá <i>správné názory</i>. A ty nekompromisně stanoví pravdoláskařská myšlenková policie. A správným názorem je, že <i>Charlie Hebdo</i> je hodnotné a výrazem západní kultury.<br />
<br />
Tak si i já jako liberál a nonkonformista užiju světlého okamžiku, že mé názory jsou shodné s <a href="http://nazory.ihned.cz/c3-63370570-060000_d-63370570-jezisi-probud-se-halik-se-zblaznil">progressivistickými inkvisitory vkusu</a>. I já se totiž domnívám, že není vůbec nic špatného na tom dělat si legraci z náboženství a jeho postav. Není to amorální, nýbrž je to podstatou Západu. Jednostranně vynucovaná důstojnost nemůže mít přednost před svobodou.<br />
<br />
<b>Updated.</b>Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-20638869457787390982015-01-08T11:35:00.000+01:002015-01-08T11:35:29.801+01:00Globální tiskové kancelářeZřejmě <a href="http://newint.org/features/1981/06/01/four/">poprvé</a> byl tento fenomén analysován v roce 1981. Od té doby se situace (<a href="https://microsites.bournemouth.ac.uk/cjcr/files/2013/10/JNC-2013-Chapter-3-MacGregor.pdf">PDF</a>, za přečtení stojí zejména pp. 42–3) změnila, vinou úpadku <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/United_Press_International">UPI</a>. <b>Velká trojka</b> nyní zahrnuje: americkou <a href="http://www.britannica.com/EBchecked/topic/39407/Associated-Press-AP">AP</a>, která je družstvem US médií a které založil <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Moses_Yale_Beach">Moses Yale Beach</a>, britské <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Reuters">Reuters</a>, které jsou soukromé a které založil <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Reuter">Julius von Reuter</a>, a francouzskou <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Agence_France-Presse">AFP</a>, kde má kontrolní balík Francie a kterou založil <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Louis_Havas">Charles-Louis Havas</a> (pořadí je podle významu i podle obráceného data vzniku, tj. od nejmladší po nejstarší). Jsou zodpovědné za drtivou většinu <b>zpráv</b>, které každý den konsumujeme. Tvoří základ veřejného mínění Západu svým výběrem faktů a nepřímým hodnocením na základě mainstreamových hodnot, které však nelze zaměňovat se stranictvím. Všechny ostatní tiskové kanceláře jsou jen regionální jako <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Russian_News_Agency_%22TASS%22">TASS</a>, <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Presse-Agentur">DPA</a> či <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/EFE">EFE</a>, anebo národní jako <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Czech_News_Agency">ČTK</a>.Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15817206.post-7193013512401531682014-12-16T17:22:00.000+01:002015-01-06T14:47:02.713+01:00SalafismusV poslední době je hlavním druhem extrémismu stále více islamofobie. Příkladem je <a href="http://doubtful/">IVČRN</a> a jeho představitel <a href="http://martinkonvicka.blog.idnes.cz/">Martin Konvička</a>. Tihle islamofobové nesmírně podceňují neobyčejnou různorodost islámu a chovají se tak, jako kdyby muslimové třeba dávali celou evropskou civilisaci do jednoho pytle, například by nedělali žádný rozdíl mezi křesťany a komunisty.<br />
<br />
Nelze však zapomínat, že část muslimů skutečně nebezpečná je, a to nejen ve svých zemích, ale rovněž celosvětově. Tak se podívejme na to, jak tuto skupinu vymezit:<br />
<br />
Předně se islám dělí na <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Sunnitsk%C3%BD_isl%C3%A1m">sunna</a> a <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/%C5%A0%C3%AD%27itsk%C3%BD_isl%C3%A1m">ší'a</a>. Ačkoliv sunnité jsou příznivci establishmentu, zatímco ší'ité byli původně plebs, nebezpeční jsou právě <b>sunnité</b>, respektive jejich část: <b>salafisté</b>. Odhaduje se, že z 2 mld. muslimů je <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Salafi_movement">salafistů</a> 10 až 20 milionů.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Salafismus je <a href="http://www.rodon.cz/clanky/Spolecnost/O-rozdilech-mezi-wahhabismem-a-tradicnim-islamem-78">islámské puritánství</a>. Označení je odvozeno od slova <i>salaf</i> (předchůdci), jimž jsou kolektivně označeny první 3 generace muslimů, tj. zhruba 7. století. Cílem salafistů je návrat k fundamentu islámu, tedy do těchto ideálních dob.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ani salafismus není nějaký jednotný směr. Nyní mizejícím druhem je <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Madkhalism">madchalismus</a>, který je nyní zastoupen primárně v Evropě. Jeho cílem je maximální religionalisace světského života. Lze ho přirovnat ke křesťanskému kalvinismu.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Druhý, nejpočetnější směr salafismu, lze označit jako <b>politický</b>. Lze ho přirovnat ke křesťanskému lutheránství. Patří sem i vládnoucí ideologie KSA, která je pejorativně označována za <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Wahh%C3%A1bismus">wahhábismus</a>. Nebýt státního převratu v Egyptě, salafismus by prostřednictvím <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Muslimsk%C3%A9_bratrstvo">Muslimského bratrstva</a> vládl i v Egyptě.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
A konečně poslední, jediný nebezpečný, je <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Salafi_jihadism">džihádismus</a>, který čítá asi 100 000 bojovníků (<a href="http://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR637/RAND_RR637.pdf">PDF</a>). Lze ho přirovnat k evropskému extrémismu. Patří sem afghánský <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1lib%C3%A1n">Tálibán</a>, <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Al-K%C3%A1ida">al-Káida</a>, i hrůza všech hrůz, <a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Isl%C3%A1msk%C3%BD_st%C3%A1t">Islámský stát</a> (IS).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Co s tím? Domnívám, že salafismus nám už tak přerostl přes hlavu, že ho nelze potlačit. Měli bychom ho však <b>zatlačovat</b>: všemožně podporovat odchod od něj a salafisty otevřeně diskriminovat. V tomto rámci je IS nutno <b>zlikvidovat </b>všemi prostředky, včetně jeho nositelů. No a džihádismus je nutno <b>vymýtit</b>: primárně prostřednictvím bezpečnostních sborů.<br />
<br />
<b>Updated.</b></div>
Guy Petershttp://www.blogger.com/profile/03461553273067465569noreply@blogger.com2